0.- ACOGIDA

El equipo que preparó la reunión, organiza la sala y acoge a los participantes explicando el tema que vamos a tratar y los objetivos que tiene

Los objetivos del tema son:

Conocer un poco más a San Agustín, por medio de sus escritos.

Hacer un proyecto de la espiritualidad de nuestro grupo, buscando la mayor sintonía con san Agustín adaptándolo a nuestra realidad.

1.- Inquietud – BÚSQUEDA DE LA VERDAD

En este tema de formación agustiniana, vamos a intentar dar inicio a lo que llamaremos proyecto de espiritualidad de los grupos agustinianos. Como sucede que muchos de nosotros no conocemos a San Agustín, vamos a usar el método preguntas-respuestas, ofreciendo material del mismo Agustín para poder responder.

Es material para usar a lo largo de varias reuniones. No es para responder a todas las preguntas en una reunión solamente. Queremos que leáis vosotros mismos con profundidad algunos textos, resumen de los escritos de san Agustín; se empapen de su espíritu, de sus palabras, reflexionen y escriban lo que sienten para hacer, al final una síntesis ideario del grupo.

            La metodología seria la siguiente:

            En las reuniones, después de:

            Acogida (0), Oración inicial (1) y Lectura y meditación de la Palabra de Dios (2);

            3.- Se escoge un secretario (a) para hacer el resumen final.

            4.- Estando todos juntos se lee solamente una pregunta. Es importante: leer despacio (tal vez dialogado, teniendo todos los participantes una copia). Comprender todas las palabras que san Agustín utiliza y comprender el sentido de sus expresiones. Todos deben entender todo antes de poder dialogar sobre eso. Esto es fundamental, porque el modo de escribir de san Agustín, es muy difícil de entender por ser antiguo. Es posible que se necesite hasta de un diccionario.

            5.- Se divide el grupo en grupos más pequeños de 3-4 personas; cada grupo responde a la pregunta por separado. (Cada grupo pequeño precisa de alguien que tome nota y después lo presente en el plenario).

            6.- Cuando terminan de responder a la pregunta, tomándose el tempo preciso, se reúnen todos en el plenario para hacer el resumen final de esa pregunta. Se puede utilizar papel, encerado,  cartulina cualquier cosa que sirva para presentar los resultados y que esté dentro de la imaginación y posibilidades del grupo. El secretario(a) hace un resumen de todo.

            (Los puntos 4, 5 y 6 se deberán repetir hasta 12 veces a lo largo de varias reuniones para responder a las 12 preguntas).

Entre pregunta y pregunta se puede cantar alguna canción, leer algún testimonio de vida, etc., para hacer más dinámica la reunión. No se debe responder todo en el mismo día, y si es posible antes de la primera reunión sería fantástico si el grupo hubiese leído ya las preguntas y las palabras de san Agustín, a fin de saber que se trata y estar por dentro del asunto.

            Esperamos que hayáis comprendido que se trata de adaptar lo que san Agustín quería vivir con sus amigos en un monasterio del siglo V, a nuestra realidad de grupos de laicos en España en el siglo XXI con nuestras propias palabras e ideas. Esa tarea solo nosotros la podemos hacer. Si tenéis dudas, conversad con el agustino más próximo de vosotros preguntándole.

2.- EXPERIENCIA DE LA PALABRA E INTERIORIZACIÓN AGUSTINIANA

            Esta dimensión será sobretodo agustiniana por medio de los textos que tenemos que reflexionar en los sucesivos encuentros.

3.- EXPERIENCIA DE CONVERSIÓN – COMPROMISO

            Este apartado lo realizamos completando juntos el proyecto de espiritualidad, que es también el compromiso de todo el grupo.

4.- EL GRITO DEL CORAZÓN (Espiritualidad)

Después de acabar el proyecto, lo celebramos en una oración conjunta.

(Puede ser la celebración agustiniana)

DOCE PREGUNTAS SOBRE LOS LAICOS AGUSTINOS

1/  ¿Cuál es la razón por la que los laicos españoles se reúnen en "grupos agustinianos"? (¿Qué es lo que puede significar tener una sola alma y un solo corazón)

            “El motivo principal por el cual os reunisteis en Comunidad es este: vivir en la casa en perfecto acuerdo teniendo una sola alma y un solo corazón, orientados hacia Dios” (Regla 1, 3)

            “Vivid todos en unión de alma y corazón y honrad unos en otros a Dios, de quien os tornasteis templo ”(Regla I, 9)

2/  ¿Qué es un grupo agustiniano? (¿Qué relación tienen las personas de los grupos agustinianos entre sí?)

            “La amistad solo es verdadera cuando une a personas unidas a ti por el amor derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Conf. IV, 4)

            “¡Feliz aquel que te ama, y que, por tu amor, ama al amigo y al enemigo! Solamente no pierde ningún ser querido aquel para quien todos son queridos, aquel que nunca perdemos. ¿Y quién es Él sino nuestro Dios? (Conf. IV, 9)

            “Había otras atracciones que me cautivaban el espíritu: las conversaciones y risas en común, el intercambio de afectuosas gentilezas, la lectura en común de libros agradables, el desempeño de tareas en conjunto, ora insignificantes ora importantes, contradicciones pasajeras, sin rencor, como acontece a cada uno hasta consigo mismo, y con tales contradicciones, asimismo bastante raras, tornar más agradable la habitual concordancia de puntos de vista, la enseñanza recíproca de novedades, el sentir intensamente nostalgia de los ausentes y el alegre acogimiento a su regreso. Estos y otros signos semejantes, que brotaban de corazones que aman y se sienten amados, y que se manifiestan en su proceder, en las palabras, en la mirada y en mil gestos de agradecimiento, como chispas que inflaman muchos corazones y de ellos hacen uno solo” (Conf. IV, 8)

3/ ¿Cómo se inicia un grupo agustiniano? (¿Qué pensáis preciso hacer para comenzar un grupo agustiniano?¿Cómo comenzó el vuestro?)

            “Aquellos que, entrando en la vida religiosa, poseían alguna cosa, quieran de buena voluntad colocar sus bienes en común” (Regla I, 5)

4/ ¿Qué tiene los laicos agustinianos de España en común? (personas, lugares, fiestas, materiales...)

            “Podréis medir vuestro crecimiento (en la vida espiritual) por el modo con que os preocupáis por el interés común, colocándolo por encima de vuestro interés particular” (Regla 5, 31)

            “Tus palabras se grabaron en mi corazón, y tu me procurabas por todas partes” (Conf. VIIII, 1)

            “Quien quiera permanecer conmigo tiene a Dios” (Serm. 355, 6)

5/ ¿Cuál es el objetivo de un grupo agustiniano? (¿Qué buscan los laicos españoles en un grupo agustiniano?)

            “Tu nos habías traspasado el corazón con las flechas de tu amor, y traíamos tus palabras dentro de nuestras entrañas” (Conf. IX, 2)

            “Estoy seguro Señor, de que te amo; de eso no tengo dudas. Me tocaste el corazón con tu Palabra, y comencé a amarte” (Conf. X, 6)

            “Cuando te busco, ó mi Dios, procuro la felicidad de la vida. Te buscaré para que mi alma viva” (Conf. X, 20)

            “La felicidad es el gozo de la verdad, lo que significa gozar de ti, que eres la verdad, ó Dios, mi luz y salvación de mi rostro. Esa felicidad, esa vida que es la única feliz, todos la quieren, todos quieren la alegría que proviene de la verdad” (Conf. X, 23)

            “Debo servirte y honrarte, a fin de ser feliz en ti, de quien depende mi felicidad” (Conf. XIII, 1)

6/ ¿Cómo consiguen los laicos españoles llevar a la práctica la "inquietud" agustiniana que dice:

            “Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que no repose en ti” (Conf. I, 1)

            “Somos caminantes, peregrinos en camino. Debemos, pues, sentirnos insatisfechos con lo que somos si queremos llegar a aquello que aspiramos. Si nos agrada lo que somos, dejamos de avanzar. Si nos convencemos de que es suficiente, no daremos ni un paso más. Sigamos caminando, yendo para adelante, caminando para la meta. No paremos en el camino, ni volvamos para atrás, ni nos desviemos de la ruta. El que para no avanza. El que llora el pasado da las espaldas a la meta. El que se desvía pierde la esperanza de llegar.”(Serm 169, 15, 18)

7/ ¿Qué es la "interioridad agustiniana" para un laico español? (¿Cómo descubrimos la presencia de Dios en el interior de nuestro corazón?)

            “Tu estabas más dentro de mí que mi parte más íntima. Y eras superior a todo lo que yo tenía de más elevado” (Conf. III, 6)

            “¡Tarde te amé, ó belleza tan antigua y tan nueva! ¡Tarde te amé! Y he aquí que tú estabas dentro de mí y yo fuera, y por fuera te buscaba; y deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tu creaste. Tu estabas conmigo, mas yo no estaba contigo. Me retenían lejos de ti aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no serían. Llamaste y clamaste, y rompiste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y fugaste mi ceguera; exhalaste tu perfume y respiré, y suspiro por ti ; gusté de ti, y siento hambre y sed, me tocaste y me abrasé en tu paz” (Conf. X, 27)

8/ ¿Cómo transmiten los laicos agustinianos unos a otros el Evangelio de Jesús? (¿Cómo evangelizamos a otros?)

9/ ¿Cuáles son las actividades de los grupos agustinianos? (¿Qué es lo que ya estamos haciendo como  agustinianos, y que es lo que podríamos hacer?)

            “Los jóvenes dedicados al estudio de la sabiduría se abstengan de todo lo venéreo, de los placeres de la mesa, del cuidado excesivo y superfluo ornato de su cuerpo, de la vana afición a los espectáculos, de la pesadez del sueño y la pigricia, de la emulación, murmuración, envidia, ambición de honra y mando, del inmoderado deseo de alabanza. Sepan que el amor al dinero es la ruina cierta de todas sus esperanzas.  No sean ni flojos ni audaces para obrar. En las faltas de sus familiares no den lugar a la ira o la refrenen de modo que parezca vencida. A nadie aborrezcan. Anden alerta con las malas inclinaciones. Ni sean excesivos en la vindicación ni tacaños en el perdonar. No castiguen a nadie sino para mejorarlo, ni usen la indulgencia cuando es ocasión de más ruina. Amen como familiares a todos los que viven bajo su potestad. Sirvan de modo que se avergüencen de ejercer dominio;  dominen de modo que les deleite servirles. En los pecados ajenos no importunen a los que reciban mal la corrección. Eviten las   enemistades con suma cautela, súfranlas con calma, termínenlas lo antes posible. En todo trato y conversación con los hombres aténganse al proverbio común: "No hagan a nadie lo que no quieren para sí". No busquen los cargos de la administración del  Estado sino los perfectos. Y traten de perfeccionarse antes de llegar a la edad senatorial, o mejor, en la juventud. Y los que se dedican tarde a estas cosas no crean que no les conciernen estos preceptos, porque los guardarán mejor en la edad avanzada. En toda condición, lugar, tiempo, o tengan amigos o búsquenlos. Muestren deferencia a los dignos, aun cuando no la exijan ellos. Hagan menos caso de los soberbios y de ningún modo lo sean ellos. Vivan con orden y armonía; sirvan a Dios; en Él piensen;  búsquenlo con el apoyo de la fe, esperanza y caridad.  Deseen la tranquilidad y el seguro curso de sus estudios y de sus compañeros; y para sí y para cuantos puedan, pidan la rectitud del alma  y la tranquilidad de la vida.” (Orden II, 8, 25)

10/ ¿Cuál es el papel de los Padres Agustinos en la animación de los grupos de laicos agustinos? (¿Qué es lo que debemos hacer los padres para ayudar a los grupos de laicos agustinianos?)

11.- ¿Cuál te parece que es la contribución de los Laicos Agustinianos al Tercer Milenio? (¿Cuál es nuestra misión como cristianos en el Tercer Milenio?)

            “Debemos tornar nuestra pastoral más evangelizadora. Eso significa en la práctica que nuestras estructuras deben superar el esquema pastoral predominante, que dedica el mejor de sus esfuerzos para responder a la demanda religiosa de aquellos católicos que tienen una participación activa en la vida eclesial. Es hora de transformar las estructuras de servicio para ir al encuentro de aquellos católicos, mucho más numerosos, que, por varios motivos, se encuentran menos insertados en la vida eclesial y más expuestos a otras influencias. Para esto favorézcase la formación de los católicos participantes, para que se transformen en sujetos activos de la evangelización”(Rumbo al Nuevo Milenio, Nº 64)

            “El gran desafío para la Iglesia hoy talvez no esté fuera, sino dentro de ella misma: vivir de tal modo el Evangelio que él sea un mensaje  atrayente para hombres y mujeres de hoy” (Nº 91)